“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”。清明，是二十四节气之一，也是我们民族重要的传统节日之一。我们在这一天缅怀先烈、祭奠逝者，借助这些仪式表达我们的哀痛，同时我们也在这一天建立与“哀伤”新的连结，重构死亡的意义，以获得心灵的抚慰。
清明，自古就与哀伤密不可分，是一个忧伤与快乐交织的日子。我们今天就来重新认识“清明节”，探究如何疗愈哀伤。
在心理学看来，丧失时无法避免的，会给人带来巨大的影响，在面对失去的爱或者依恋的对象时，就会形成“哀伤”。比如：亲人离世、罹患重大疾病、离婚、失恋、失去亲密朋友。无论丧失的是人、动物，还是对你而言有意义的事物，感觉哀伤是很正常的。我们体会到被抛弃、孤独感、失控感、无助感。这是一个自然、正常的过程。我们可以借用创伤四阶段来更好的理解哀伤：
A、迷茫期：整个人处于“懵圈”的状态，茫然无措，不知道发生了什么
B、否认期：否认事情真实发生过
C、矛盾纠结期：开始接受现实，并产生一系列的痛苦体验，包括触景生情、做噩梦、闪回等
D、恢复期：慢慢整理好哀伤，走出伤痛，开始新的生活
有一部分人对于哀伤没有及时处理，在经历丧失后的六个月后仍然存在着强烈的哀伤反应，我们称之为延迟哀伤，可能会出现失眠、胃肠功能紊乱、体重减轻等躯体症状和抑郁、焦虑、内疚、愤怒、自杀意念等心理症状。正如弗洛伊德所说“未被表达的情绪永远不会消失，它们只是被活埋了，有朝一日，他们会以更加丑陋的方式爆发出来”。
我们该如何处理哀伤呢？
“哀伤”的处理包含两方面的内容，一方面是对丧失的哀悼，一方面是新生活的开始。只有完成了哀悼，才能开始新生。一味的的哀悼，可能会出导致延迟哀伤的出现；但如果哀伤没有及时处理，内心的情感需要未被满足，容易出现一些心理疾病。我国的葬礼、悼念仪式、忌日仪式等都能够鼓励丧失者表达哀伤。通过特殊形式在加强与逝者情感联结的同时，鼓励丧失者走出哀伤的心境，回归社会。接受亲人、朋友的离去，也许并不像说起来这么容易。在最初的阶段，我们常常会对丧失有一些否认和难以相信，甚至，我们会依然保留他们的碗筷、整理他们的床铺等等。但我们需要以适当的方式和逝者告别。在生活上，我们为生死划定界限；在情感上，我们也要为自己的内心留出更多的空间。
1.不要回避哀伤，尝试表达哀伤的体验。
通过书写情感日记、使用绘画等艺术形式，记录下自己的情绪感受和情感变化，情绪会在记录的过程中得到觉察与安抚；同时可以向他人倾诉，获得共情、支持和理解。
2. 与逝者保持，适度的联结
我们可以通过整理与保留遗物、制作回忆录等方式重新构建丧失带来情感的断裂。同样可以通过“空椅子”技术来完成想象层面的分离。
3.带着哀伤，行动与成长
安排自己未来的生活，调整自己的作息时间，逐步使生活步入正轨。想象自己未来会以什么样的身份生活，有什么样的目标。做一些有助于身心健康的活动：比如深呼吸练习、用“蝴蝶拍”双手交叉，给自己一个爱的抱抱、坚持锻炼身体等。
4.寻求社会支持
当我们沉浸在哀伤中时，可能会出现回避行为。这个过程中，我们需要行动起来，寻求家人和朋友的支持，必要时也可以寻求一些心理热线的支持。
最后，在这个特殊的日子里，希望大家都能告别过去，迎接未来。我们会用独特的方式保持与过去的联结，带着祝福和遗憾，一路向前。
稿件来源：心身科
稿件撰写：刘 烨
稿件审校：田 毅
领导终审：赵 辉
编辑发布：马 鹤
图片来源：网络侵删
